Os Reformadores

Ao contrário do que se pensa nas igrejas protestante, os Reformadores do século XV e XVI não estavam preocupados em reformar a Igreja, mas a SOCIEDADE.

O alvo de Wesley, Lutero, Calvino e outros era o distanciamento da sociedade dos princípios cristãos, da fé em Cristo.

Para alcançar este objetivo, então, era necessário, em primeiro lugar, mudar o homem; depois mudar a igreja, e só assim a sociedade seria alcançada.

Os reformadores tinham plena visão de que a missão de Cristo era estabelecer o Reino de Deus na terra. Portanto, uma missão social, ampla e completa da humanidade.

A retomada dos princípios bíblicos por Calvino conseguiu despertar, na cidade de Genebra, uma missão eclesiástica que, a partir de uma igreja interiormente reformada, influenciou todas as áreas da atividade humana (social, política, econômica, educacional, saúde pública, etc).

A Igreja atual, que se intitula "reformada", na verdade se distanciou dos princípios da Reforma, voltando às velhas práticas medievais de distribuição de bônus de entrada para o céu e garantia de prosperidade na terrena.

A igreja deixa de ser "sal" quando se torna um centro de distribuição de produtos de fé (um supermercado religioso) onde as pessoas vão habitualmente para consumir bem estar, alegria, perdão...

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"Paulo foi a irrupção do imprevisível na Igreja. Ninguém tinha pensado nele. Ninguém o preparou. Quando ele se tornou cristão, não souberam o que fazer dele e o mandaram de volta para Tarso. No entanto, quase toda a história cristã desde então teve a sua origem nele, enquanto quase nada permaneceu das obras dos Doze escolhidos por Jesus." (1)

Uma constatação aparentemente paradoxal.

O que representa o cristianismo sem os fundamentos lançados por Jesus e os seus apóstolos?

Um novo cristianismo foi estabelecido sem Cristo?

Cristianismo ou Paulinismo?



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(1) Comblin, José. Vocação para a Liberdade. São Paulo. Paulus. 1998, p.08.

Igreja e sociedade

Jesus veio estabalecer o Reino de Deus na Terra através da formação de uma nova sociedade.

Mas para que isso aconteça, é imprescindível a formação de um novo homem.

Portanto é esta a verdadeira missão da Igreja: completar a obra de Jesus.

Segundo Calvino, se a Igreja não têm esta visão global e completa, como agente de transformação integral (homem primeiro e sociedade depois), ela perdeu seu objetivo, sua função... o sal deixou de salgar, a candeia deixou de iluminar "a todos".

A Igreja não pode se restringir a ser um mero balcão de distribuição de prosperidade, cura e felicidade individual.

Liberdade Calviniana

O conceito de liberdade é entendido comumente como o direito de fazer o que se quer, quando se quer, onde quiser e com quem quiser.

Liberdade não pode ser interpretada como uma atitude de ser livre de forma irresponsável e irrestrita.

O cristão deve viver sua liberdade a exemplo da liberdade de Jesus.

Jesus era livre...

Livre do ódio,
                       e por isso podia dar a outra face...
Livre do perconceito,
                                   e por isso podia amar o diferente...
Livre do apego à própria vida,
                                                   e por isso pode se doar...
Livre do pecado,
                            e por isso acolhia o pecador sem reservas...

A idéia de Calvino era a de que não se pode viver plenamente o cristianismo
sem LIBERDADE.

A Igreja que não cultiva a liberdade...
não cresce,
não recicla,
não se contextualiza,
não satisfaz plenamente as necessidades do cristão.

"O homem apresenta dimensão somática, psíquica, racional, individual, social, econômica, política, sapiencial, erótica, estética, histórica, técnica, ética." (1)

A Igreja que vê o homem apenas na sua dimensão transcendente, religiosa e emocional, está fadada a produzir crentes deformados, subservientes, falsos e inseguros.

(1) Arduini, Juvenal. Destinação Antropológica. São Paulo, Paulinas. 1989, p. 9.

Secularização da fé

"Secularizar é o processo pelo qual, no final, a Igreja será somente uma parte do mundo entre tantas outras (instituições). Neste processo, ela é um estreito apêndice que o mundo pode até mesmo considerar necessário para sua complementação, mas não terá importância prática alguma em sua vida. Secularização é o processo pelo qual o 'sal' perde o seu sabor." (1)

Em um mundo pós-moderno, plural, onde a verdade se tornou em um mero produto a ser consumido ao gosto do freguês, dentre tantas "verdades" disponibilizadas no mercado, a Igreja perdeu sua importância histórica.

Refletir sobre isto é importante.

A religião precisa de uma nova Reforma, reinvindicando sua importância espiritual e sua função de influênciar em todos os campos da sociedade (política, econômica, social, educacional).

Alguns ritos e dogmas devem voltar para a prateleira de onde foram retirados: as culturas extintas do passado distante. Não o conteúdo, mas sua forma, seus símbolos, sua liturgia já não se identificam mais com o homem racionalizado, individuaista,  pessimista atual (porém tão vazio e carente como jamais foi).


Ecclesia reformata et semper reformanda est.



(1)Ribeiro, Cláudio de Oliveira. A Provisoriedade da Igreja... 1994, p.136.

Razão, felicidade e liberdade

"O discurso moderno tem três temas principais: a razão, felicidade e a liberdade. Na modernidade tudo gira ao redor desses três temas. Pode-se dizer, porém: os três são bíblicos e cristãos. Contudo, os três foram e são apresentados como tipicamente modernos, alheios à tradição cristã, até opostos a ela." (1)


No lugar da razão, a igreja têm praticado a emoção; no lugar da felicidade, a teologia do sofrimento e resignação; no lugar da liberdade, o aprisionamento aos dogmas e tradições herdadas da idade média.

Uma célebre frase associado à reforma do século XVI é: Ecclesia reformata et semper reformanda est (A Igreja Reformada está sempre se reformando).

... sempre se reformando...

(1) Comblin, José. A força da palavra. Petrópolis: Vozes, 1986. p. 205