A Matemática da Fé

Há três momentos distintos na compreensão do evangelho no I século:

1º momento:  Fé  +  obras da Lei  +  judeus;

Tiago, líder da Igreja em Jerusalém, defendia que Jesus era o Messias dos judeus exclusivamente para libertação dos judeus, conforme a escritura, e que a salvação era pela fé no Messias e prática dos ritos judaicos, especialmente a circuncisão.

2º momento: Fé  +  obras da Lei  +  judeus  +  gentios;

Pedro, membro da Igreja em Jerusalém, admite que a salvação pode ser extensiva aos gentios, conforme um sonho que teve.

3º momento: ( Fé + graça + judeus  +  gentios )  - obras da Lei;

Paulo exclui as obras da Lei e introduz a teologia da graça divina, pregando a salvação, pela graça e não pela Lei, primeiro aos judeus depois aos gregos (gentios).

4º momento: ( Fé  + graça +  gentios ) - ( obras da Lei  +  judeus ).

Rejeitado pelos judeus, Paulo amaldiçoa o povo de Israel voltando-se exclusivamente para os gentios, pregando que é necessário se libertar das práticas da Lei. Paulo, portanto, exclui os judeus e sua Lei da sua teologia da graça divina

Pode-se perceber que a evolução do pensamento cristão começou pelos judeus e terminou pelos gentios, começou pela Lei e terminou pela graça.

O que diria Jesus de tudo isso?

"(Disse Jesus:) Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir." Mateus 5:17

Jesus Parece manter uma forte ligação com a Lei durante o seu ministério.  Jesus reprova, sim, as práticas sacerdotais de sua época que transformaram a Lei em um tão grande fardo que nem eles mesmos podiam carregar.

Neste sentido, poderiamos afirmar que o Cristo conclama seu povo de Israel à voltar ao espírito da Lei, e não à letra morta?

"Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro saciar os filhos; porque não convém tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos." Marcos 7:27

De onde Paulo retirou a doutrina da GRAÇA disassociado às práticas da LEI?